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　　1897年4月，希土战争爆发，战争仅仅持续了一个月，就以土耳其胜利告终。19岁的卡赞扎基斯被家人送往诺克索斯岛上法国人办的天主教学校就读，开始学习法文与意大利文，并接触西欧哲学。从这时起，他逐渐走上了一条寻找自身哲学的道路。随后，他的研究对象从尼采到佛学，再到马克思的。最终，他还是回到了基督的怀抱。但这个回归，并不是一个迷途的教徒在迷失自我之后重回基督怀抱后的极端虔诚，而是融合了他自身经历和哲学思想的回归，在这个过程中，卡赞扎基斯形成了他独具特色的宗教观。正因为如此，《基督的最后诱惑》被看成异端邪说，在他死后，希腊大主教拒绝让他的尸体停放在教堂中。甚至在他死后30年，该书被好莱坞拍成电影时，还受到广大教徒的抗议和。

　　席发卡斯队长的长孙柯斯马斯则像是呈现着作者的另一面镜子，他远赴西方求学，受到了西方思想的熏陶，眼界开阔，敢于违背传统思想。面对残酷的战争，他不像前辈那样，以为单凭一腔热血就可以解放克里特，而是结合当时的国际形势无情地指出：“克里特这一次还是注定要失败的。它国弱，没有财力，没有海军，尤其是没有欧洲的支持。克里特是一块肥肉，目前放在苏丹的盘子里对各大国都有好处。等到苏丹完蛋，该分肥的时候，它们都有希望吃这块肥肉的。而反过来，假如把克里特归还希腊，那么，不管是上帝还是魔鬼，谁都无法再把它分割出来。”但最后，他受到克里特人民，尤其是叔叔米哈伊队长旺盛斗志的感召，毅然投入这场没有希望的战斗，用自己的鲜血浸染了自己家乡的土地。